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La ciencia vendida
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Víctor González Barbone
victor@iie.edu.uy
Trabajo realizado en el marco del curso de posgrado
"Evolución del Pensamiento Científico"
dictado por el Profesor Alción Cheroni en la Facultad de Ingeniería,
Universidad Mayor de la República, Montevideo, Uruguay.
Febrero 2002.
Resumen.
En un mundo globalizado en lo económico y fragmentado en lo social, donde diversos pensadores
anuncian un final en las materia de su especialidad, la ciencia se halla también enfrentada a su posible
final, una situación donde el cambio cualitativo en su forma de desarrollo la hace irreconocible a sí
misma, ignorando o contradiciendo sus atributos definitorios. Aunque no se esté dispuesto a aceptar
una interpretación puramente materialista de la historia, pocos habitantes del siglo XXI estarán
dispuestos a negar la decisiva influencia del factor económico sobre el desarrollo de los restantes
aspectos de la vida humana. El régimen capitalista, con 400 años de experiencia, dueño de un mundo
donde no se avizoran rivales de consideración, ha logrado tragar y digerir, con mayor o menor
trastorno, oposiciones y alternativas, invadiendo con sus propias reglas prácticamente todos los ámbitos
de la sociedad, es decir, de la vida de sus individuos. La innovación científica, convertida en motor
principal de la multiplicación del capital productivo, al que se subordinan tarde o temprano los
restantes tipos de capital, ha debido asimilar, a través del financiamiento, las formas y modelos de la
producción capitalista. Sometidos a unas reglas ajenas a la propia ciencia, los científicos han sufrido
una obligada transformación, incorporando conceptos tales como eficiencia, rentabilidad, competencia,
productividad, valor monetario potencial de la idea, la teoría, el resultado experimental o el propio
desempeño. El científico es hoy un nuevo proletario, más sutilmente manejado pero igualmente
presionado por la producción, el despido y la presencia de un ejército profesional de reserva. La
ciencia, como cualquier otra disciplina, resulta de la acción de los individuos que la cultivan:
convertidos los científicos en asalariados compitiendo entre sí por la conservación de su puesto,
limitados sus ámbitos de trabajo por una financiación de objetivos preeminentemente lucrativos, la
ciencia deja de existir como interpretación, explicación del mundo y modelo de conducta moral. La
población no científica, cada vez más alejada de las clases dominantes, comienza a ver en la ciencia, no
sin alguna razón, una herramienta más de explotación. En esta perspectiva, hablar del final de la
ciencia deja de ser una idea para un film futurista, convirtiéndose en una dolorosa, cercana realidad.
Ojos de perro azul
tropezando por las calles con la maldad,
riendo sarcásticamente al comprobar
que hoy la mentira es más fuerte que la verdad.













Propósito.
La realidad diaria muestra la incesante postergación de las promesas de bienestar universal alentadas por
los triunfos iniciales de la ciencia: no hay alimento, ni vestido, ni vivienda, ni salud, ni educación para
todos. En el Uruguay del 2001 el 50 % de los niños nacen por debajo de la línea de pobreza
3
, por hablar de
un país ejemplo de igualdad social hasta hace pocos años. El panorama en la mayoría de los países
subdesarrollados es peor, o aún mucho peor. ¿Cuál es el porvenir de niños mal alimentados desde la
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gestación hasta los 3 años de edad, período crítico para el pleno desarrollo? ¿Qué posibilidades tendrán estos
niños dentro de 15 años? ¿Cómo podrá sobrevivir en el siglo XXI un país con la mitad de su población
marginada de un mercado laboral tecnificado?
¿Qué ha pasado con la ciencia? ¿Por qué ha podido tan poco contra los males endémicos de la
humanidad? Espectaculares logros de la ciencia y la tecnología nos deslumbran desde la televisión satelital,
las páginas de Internet, el informativo en el teléfono celular. Las tecnologías para la producción masiva de
alimentos, el control sanitario, la construcción barata, la educación básica, son conocidas hace décadas,
aunque sigan mejorando. ¿Por qué no se aplican sistemáticamente? La integración a la sociedad de las clases
más necesitadas sólo puede traer beneficios, aunque más no sea agrandar el mercado.
El contraste entre los males sociales y la capacidad actual de la ciencia es impactante. ¿Para qué se está
usando la ciencia? ¿Quiénes fijan sus objetivos? ¿Alguien lo hace? La igualdad, la justicia, la conservación
de la vida, la dignidad humana, ¿han sido despojadas de contenido, han quedado las palabras vacías, o sólo
son banderas para agitar en los congresos internacionales?
En el fondo de toda labor creativa anida el placer de la realización
4
; poder ganarse la vida haciendo lo
que a uno le gusta es una de las mayores bendiciones concedidas al hombre fuera del Paraíso.
Desgraciadamente, una mirada en derredor basta para enturbiar esta felicidad. Como científicos, como
técnicos, ¿qué responsabilidad nos cabe en los males del mundo? Entre los laboratorios donde se manipula
el código genético y los territorios donde reina el hambre hay a lo sumo 20 horas de avión. ¿A quién sirve la
ciencia? ¿A dónde conduce nuestro esfuerzo? ¿A quién estamos beneficiando? ¿Para qué van a ser usados
nuestros resultados? ¿A quiénes estamos, directa o indirectamente, perjudicando?
Este trabajo intenta, desde una perspectiva profana, abordar esta temática en base a las opiniones de
pensadores, filósofos, sociólogos, economistas, epistemólogos, historiadores de la ciencia
5
. Como individuo
con formación científica, me motiva una inquietud moral: el destino de la ciencia, su función social, su
fracaso en dar cumplimiento a la reiterada promesa de igualar las oportunidades de todos los nacidos.
Retorno a la reflexión.
"No pensar ni equivocado", aconseja el tango
6
, en un intento de olvidar la injusticia, el dolor, la
insensatez de una realidad de privaciones, explotación y pobreza propias del ambiente y la época; quien
piensa corre el riesgo de la ingenuidad, compromete su propia supervivencia. "El que piensa pierde" es la
fórmula equivalente de hoy: resultaría difícil hallar prueba más contundente de la mercantilización y el
exitismo que han invadido nuestra moral.
Cornelius Castoriadis asocia la filosofía a la libertad
7
: la crítica es la esencia, la filosofía se re-crea en
cada pensador, suspender la reflexión es suspender la capacidad de disentir, y esto es sumisión, antítesis de
la libertad. Paradójicamente esta sociedad, que se empalaga hablando de libertad, considera estéril, inútil
esta reflexión: la ciencia es la voz autorizada, la tecnología su brazo ejecutivo, ambas marcan el camino de la
verdad, el progreso, la vida. Esta ingenuidad surgida con el positivismo ha sido sospechosamente
conservada por todos los estamentos oficialistas, ignorando las brutales carencias materiales en que se halla
inmersa una buena parte de la humanidad, y las carencias morales en que estamos inmersos todos, por
científica que sea nuestra sociedad.
El informe del 2001 de la International Monitoring sindica a la gigantesca empresa petrolera
ExxonMobil como uno de los mayores responsables en la decisión del presidente Bush de no suscribir el
protocolo de Kyoto, pagando campañas de relaciones públicas, "lobbing" y
trabajos científicos
para negar
por insuficiencia de pruebas la relación entre el uso de combustibles fósiles y el calentamiento global del
planeta
8
; otras empresas petroleras han reconocido el problema, una actitud no sólo menos soberbia sino más
inteligente: los hijos y los nietos de los accionistas deberán vivir en este mundo. Abundan las citas de casos
donde las presiones para obtener ganancias se basan en resultados científicos tendenciosos, parciales,
inescrupulosos o lisa y llanamente falsos, para los cuales no falta financiamiento ni, más tristemente,
científicos que los realicen.
Los científicos tienden a reflexionar escasamente sobre las consecuencias de su trabajo: la dedicación a
su especialidad tiende al encierro, poco se medita sobre la naturaleza del conocimiento, cuál es su
significación, por qué se investiga tal o cual cosa
9
. El espíritu inquisitivo, el atractivo del problema, a veces
ayudados por motivaciones menos inocentes como la comodidad del olvido, el prestigio o el dinero, colocan
al investigador en la vulnerable posición de ser usado para justificar decisiones tomadas previamente
10
o
investigar en temas de aplicación cuestionable como la guerra bacteriológica o la manipulación genética. En
la formación científica moderna se opta por dejar librado a la conciencia personal trabajar o no en áreas
potencialmente dañinas para la vida
11
, lo cual asume un nivel de responsabilidad, de información y de
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conocimiento de la historia de la ciencia cada vez más ausentes en la formación científica, orientada a la
competencia. Hacia 1940 Julian Huxley ya lamentaba la escasa o nula presencia de la historia de la ciencia
en el programa de formación de los científicos
12
, cuando todavía no era posible ver la significación de esa
carencia.
La ciencia y la tecnología ofrecen hoy una fachada visible hacia la opinión pública; son los bastiones
fortificados tras los cuales actúan las mismas voluntades persistentes a lo largo de toda la historia: la
explotación, la ganancia, el poder. Si bien el conocimiento puede ser en sí neutro, no lo es el uso que se hace
de él; la frontera entre ciencia pura y aplicada es borrosa o aún negada por muchos especialistas
13
. Ante la
aniquilación de una guerra bacteriológica o el derretimiento de los casquetes polares será un pobre refugio
moral decirse a sí mismo "yo no fui", "yo no sabía", "yo no pude hacer nada"... en la hipótesis de hallarnos
entre los sobrevivientes. El material reunido en este trabajo muestra, a mi juicio, la importancia crucial, al
día de hoy, de informarse sobre el uso de la ciencia, reflexionar sobre el compromiso personal con la
actividad científica, denunciar el uso de la ciencia como justificación del "todo vale"
14
. Manejados por el
financiamiento, podemos estar trabajando alegremente en favor de la injusticia, la opresión o la muerte.
Si es verdad que el que piensa pierde, no es menos cierto que el que no piensa también pierde, acaso
mucho más, y sin saber cómo ni por qué.
La preocupación de Einstein.
A partir de la primera guerra mundial Albert Einstein comenzó a mostrar preocupación por el creciente
interés e ingerencia del poder político en la aplicación de los resultados de la ciencia. La instrumentalización
de la investigación científica en la Alemania nazi, el estudio del núcleo atómico realizado en Estados Unidos
propiciando las masacres de Hiroshima y Nagasaki, confirmaron sus temores sobre la vinculación ciencia -
estado, llevándolo a reclamar la independencia de la investigación científica respecto del poder político
15
.
Hoy día, el interés y la ingerencia del poder económico se suman a la del poder político: se usa la ciencia
para la guerra, y también para maximizar la ganancia. Las motivaciones y las consecuencias, buenas o
malas, quedan fuera del alcance de los científicos. Los resultados de la investigación pertenecen a quien
paga por ellas, el estado o la empresa; sus directivos pueden hacer con ella lo que les plazca, los autores no
pueden decir esta boca es mía.
Einstein percibió el cambio en la función social de la ciencia como un gran peligro. Añoraba el retorno a
la ciencia tal como se hacía en la época de Galileo a Newton, una concepción casi religiosa de la actividad
científica. Aunque veamos hoy la ingenuidad de esta postura
16
, muestra una preocupación nada ingenua
sobre la responsabilidad moral de la comunidad científica. Si bien ningún adulto en sus cabales daría a un
niño un revólver cargado, muchos de nuestros dirigentes no han mostrado mayor madurez.
Cambios en la función social de la ciencia.
Desde el surgimiento de la ciencia moderna, el objetivo era la comprensión intelectual del mundo, no
necesariamente actuar sobre él para usarlo o modificarlo. No se despreciaba, naturalmente, ningún
conocimiento útil para la navegación o la hilandería, pero ningún científico trabajaba con el propósito
específico de resolver estos problemas, más propios de artesanos. En sus orígenes, la ciencia moderna
aparece como más cercana a la filosofía, el conocimiento por excelencia, y comparte las mismas
aspiraciones de comprensión exenta de utilitarismo. Más tarde, la reunión de la "ciencia pura" con lo
artesanal en una primigenia "ciencia aplicada" dará la base para los grandes éxitos alcanzados por la ciencia
en la mejora de las condiciones de vida.
La Revolución Científica se inicia a mediados del siglo XVI
17
, pero recién en el siglo XIX comienzan
sus logros a incidir directamente en la vida cotidiana, muy lentamente, en un proceso creciente a lo largo de
todo el siglo
18
. La primera mitad del siglo XX, con las dos contiendas mundiales, consagra la importancia
del dominio de la ciencia en el ámbito bélico y militar. El final de la guerra libera los recursos necesarios
para alcanzar grandes éxitos en la aplicación de la ciencia a la agropecuaria, la industria y la salud,
mejorando significativamente, aunque en forma despareja, la calidad de vida de las poblaciones. Además de
los avances en ciencia y tecnología en esta época también se logran avances importantes en descolonización
y libertades individuales
19
. La actual crisis de la ciencia comienza hacia 1970.
La sociedad científica.
El conocimiento científico demostró tener una gran capacidad para interpretar la realidad y colocarla al
servicio de los seres humanos. Apoyado en sus resonantes éxitos el pensamiento científico ha permeado, a lo
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largo de los siglos, cada vez más áreas de la vida social, constituyéndose en una revolución epistemológica
20
.
Hoy día, las sociedades actuales, en particular las de los países más industrializados, se articulan a partir de
su dominio del conocimiento científico
21
.
Por contraste con otras áreas del saber humano, el conocimiento científico es acumulativo, "progresa".
El arte, la filosofía, la ética no pueden presumir de progreso: un dibujo rupestre es tan artístico como la
música de Serguei Rachmaninoff, cada filósofo realiza una revisión crítica de sus predecesores redefiniendo
la filosofía
22
, lo bueno y lo malo difieren de una sociedad a otra. Esta cualidad de progreso en la ciencia ha
llevado a una absolutización del conocimiento científico: se procura resolver todo a través de la ciencia, los
estados la toman como una `superideología' por encima de las ideologías políticas y sociales más diversas
23
,
las corporaciones invocan su bendición. En contrapartida, todo lo no científico baja de categoría: el arte, la
literatura, la filosofía, la historia, la religión adquieren un carácter de ocupación subsidiaria, para la afición,
el consuelo o el entretenimiento
24
. Aún en la calificación `cultural' suele haber un dejo a `inútil'.
Nadie controla el poder de la tecnociencia, es una máquina automática en marcha a toda velocidad
alimentada por el combustible del financiamiento. Se investiga todo lo que se puede, se construye todo lo
que se puede construir, sin medir consecuencias; el departamento de marketing se encargará luego de crear
la necesidad. No hay manera de saber a dónde vamos.
El ethos científico.
En 1942 Robert Merton propuso cuatro principios o "imperativos institucionales" para calificar los
procedimientos y resultados de la ciencia
25, 26
:

Universalismo.

Comunismo (o comunalidad).

Desinterés.

Escepticismo organizado.
Por el universalismo, el conocimiento científico será aceptado o rechazado según "criterios impersonales
preestablecidos en consonancia con observaciones y con el conocimiento previamente confirmado"
27
, es
decir, el conocimiento científico será analizado objetivamente y será repetible o verificable.
La ciencia es una actividad comunitaria: los científicos comparten sus conocimientos con la comunidad
para el bien común. En palabras de Merton, "los hallazgos sustantivos de la ciencia son un producto de
colaboración social y son asignados a la comunidad... El derecho del científico a su propiedad intelectual
está limitado al reconocimiento y estima..".
28
. El avance de la ciencia proviene de la cooperación y la
colaboración entre los científicos como individuos y entre generaciones de científicos; son un producto
social comunitario. Aunque los resultados visibles hayan sido obtenidos por un individuo, éste no parte de la
nada, sino de todo el conocimiento científico anterior, creado por otros
29
.
Los científicos no pueden dejarse llevar por intereses materiales o afectivos, su actividad es
desinteresada. La recompensa del científico es moral: el reconocimiento de sus logros por parte de sus
colegas y de la sociedad. Esta condición de desinterés debe entenderse como "no lucrativo"; no significa que
los científicos deban recibir remuneraciones miserables.
El escepticismo organizado consiste en reservar el juicio sobre una teoría hasta contar con toda la
evidencia, sin respetar nociones sacralizadas como actos de fé o indiscutibles sin verificación.
Estos principios no son, naturalmente, totales ni perfectos
30
, pero constituyen, al día de hoy, un referente
estable contra el cual podemos comparar el comportamiento actual de las instituciones y las personas
involucradas en la actividad científica.
Los primeros síntomas.
En la sociedad científica los principios del ethos científico de Merton van a ser distorsionados en función
de los objetivos propios de esa sociedad. Daniel Bell en su libro "The coming of the postindustrial society"
(El advenimiento de la sociedad postindustrial) muestra cómo la ciencia llega a ocupar un lugar central en
esta sociedad. No obstante su enfoque esencialmente optimista, advierte sobre algunos riesgos
31
: cuando la
ciencia se enlaza con el gobierno y las grandes corporaciones deviene lo que Derek Price llama 'Big
Science', con características propias. Vale la pena reproducir las propias palabras de Bell:
Con el crecimiento de la 'Big Science', especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial,
el rasgo distintivo... es que pocas personas 'hacen' ciencia y muchas investigación... (en)
instituciones burocratizadas que no sólo lidian con los hechos más mundanos de carreras,
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promociones y la consecución del dinero, sino con la inevitabilidad de la planificación de la
ciencia, que deriva del hecho de que la relación
laissez faire
entre ciencia y gobierno ha
desaparecido.
32
El libro de Bell es de 1973; de entonces a la fecha esta situación se ha extremado.
Reseña histórica del Capitalismo.
Desde el surgimiento del capitalismo, hacia el siglo XV, su influencia sobre el desarrollo de la ciencia ha
sido creciente. Al día de hoy, la ciencia es una herramienta fundamental para la multiplicación productiva
del capital. Un análisis breve del surgimiento, evolución y características del capitalismo permitirá reconocer
cierto paralelismo en las características de desarrollo de la ciencia actual.
La Revolución Comercial.
La Revolución Comercial se extiende aproximadamente desde el 1400 al 1700
33
. El aumento en las
reservas de metales preciosos (oro y plata) provenientes sobre todo de América del Sur provee una forma de
conservación y acumulación de riqueza necesaria para la inversión lucrativa, característica esencial del
capitalismo. El uso de los metales preciosos como prendas de intercambio y no como mercancías en sí
mismos termina con el ideal medieval del trueque como forma de intercambio, sustituyéndolo por la
comercialización lucrativa
34
.
Los principales episodios de la Revolución Comercial incluyen:

nacimiento del capitalismo;

desarrollo de la banca y el crédito;

aparición de las fábricas;

evolución hacia las compañías por acciones (siglo XVII).

aparición de las monedas nacionales.
Aunque el capitalismo no alcanza su pleno desarrollo hasta el siglo XIX, sus características esenciales
están ya en su origen
35
:

inversión de la riqueza acumulada para obtener beneficios;

iniciativa privada;

competencia por los mercados;

maximización de la ganancia;

retribución del trabajo por salario fijo independiente del producto;

estimulación de la demanda.
El salario se fija por competencia entre la mano de obra ofrecida, al menor precio posible; no depende de
la riqueza creada por el trabajador, sino de la abundancia relativa de mano de obra. La fijación de salarios
bajos se fundamenta así en el desempleo, en la existencia de mano de obra desocupada, dispuesta a trabajar
por menos (el ejército laboral de reserva de Karl Marx).
El capitalismo es la antítesis de la economía estática de la Edad Media, la cual asumía que la producción
y el comercio se realizaban en beneficio de la sociedad con un incremento de costo acorde al servicio
prestado, no bajo el imperativo de ganancias ilimitadas.
La compañía por acciones se formaba emitiendo documentos (acciones) representativos de una cuota
parte de la propiedad de la empresa. Se logró así captar mucho más capital: los tenedores de acciones no
debían necesariamente trabajar en la empresa ni entender su negocio, podían vender o comprar más
acciones, respondían sólo por la representación de acciones en su propiedad, tomaban beneficios en la
misma proporción
36
.
La Revolución Industrial.
La Revolución Comercial contribuyó decisivamente al surgimiento de la Revolución Industrial: creó una
clase capitalista ansiosa de invertir en nuevos negocios, estimuló el desarrollo de la industria, la explotación
de nuevas materia primas y la aparición de nuevos productos. Los grandes avances científicos de los siglos
los siglos XVII y XVIII
37
serían el otro gran puntal.
En el siglo XVIII la doctrina de los fisiócratas promueve el abandono de la intervención estatal en la
economía, consagrando la propiedad privada, la libre contratación y la libre competencia. El rol del estado se
limita a la protección de la vida y la propiedad. Esta doctrina, llamada del
laissez faire
38
, fue bastante
atenuada por Adam Smith
39
, quien reservaba al estado un papel mucho más amplio.
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La Revolución Industrial se inicia hacia 1760, pero no alcanza su plenitud hasta el siglo XIX, en una
segunda etapa, a partir del 1860. Las características de la primera etapa incluyen
40
:

mecanización de la industria y la agricultura;

aplicación de la fuerza motriz a la industria;

desarrollo del sistema fabril;

aceleración de los transportes y las comunicaciones;

expansión capitalista en todas las ramas de la economía.
La segunda etapa se caracterizó por
41
:

sustitución del hierro por el acero como material industrial básico;

reemplazo del vapor por la electricidad y los derivados del petróleo;

desarrollo de la maquinaria automática y el trabajo especializado;

creciente dominio de la industria por la ciencia;

cambios radicales en el transporte y las comunicaciones;

nuevas formas de organización capitalista;

industrialización de Europa Central y Europa Oriental hasta el Lejano Oriente.
Durante la primera etapa, en la organización de las empresas predominaban las de porte medio, de pocos
socios o sociedades por acciones no muy diferentes en su desempeño, limitadas originalmente a lo
comercial. En sus aspectos industriales, los propietarios generalmente participaban activamente en la
empresa; es la etapa del llamado
capitalismo industrial
. A partir de 1890 este régimen comienza a ser
reemplazado por el
capitalismo financiero
, cuyas características esenciales son
42
:

dominio de la industria por capitales de inversión a través de los bancos;

grandes acumulaciones de capital;

separación de la propiedad de la empresa y su administración;

creación de compañías tenedoras de acciones.
Los bancos ejercen su dominio sólo con una porción del total de acciones; el resto son propietarios
ausentes, con escasa cantidad cada uno, sin influencia en la política de la empresa. Las empresas
competidoras se unen en
trusts
para imponer políticas comunes al mercado, o se forman
mergers
vinculando
empresas de artículos afines bajo una supervisión común; ambas organizaciones tienden al monopolio. Los
propietarios de las empresas, los tenedores de acciones, no definen para nada la política de la gran empresa,
dirigida por un grupo de directores nombrados por una minoría de accionistas. Estos directores, aún con
retribuciones sustanciosas, no suelen ser sino empleados de lujo; pueden no tener ni una acción de la
empresa. Las empresas tenedoras de acciones concentran la propiedad del capital accionario de un conjunto
de otras empresas bajo su control, de las cuales extraen ganancia sin producir nada; son empresas totalmente
financieras. Aunque en alguna medida promuevan la integración de industrias y faciliten el acceso a los
mercados, esta organización jerárquica de empresas meramente financieras tiende a formar una pirámide
donde un relativamente pequeño capital controla enormes volúmenes de la economía, se grava la producción
con el alto costo de un personal directivo prescindible, se habilita el saqueo de empresas productoras
subsidiarias
43
. El capital financiero se ha hecho dominante frente al capital industrial
44
.
La globalización.
Inicialmente una caracterización económica, la palabra "globalización" ha sido extendida por el uso
incorporando connotaciones sociales, culturales y políticas. Siguiendo al Banco Mundial
45
, el aspecto
económico básico de la globalización es un incremento de la actividad económica transnacional en diversas
formas:

Comercio internacional.
Aumento de las importaciones y las exportaciones. Entre 1987 y 1997 la
proporción del comercio internacional dentro del producto total (exportaciones más importaciones
en relación con el Producto Bruto Interno, PBI) aumentó del 27 al 39 % en los países
desarrollados, y del 10 al 17 % en los países subdesarrollados.

Inversión extranjera directa.
Las empresas de un país invierten más en establecerse y operar en
otros países. A nivel mundial, entre 1988 y 1998 esta corriente se triplicó. En todos los países,
desarrollados o no, hay un incremento de esta inversión respecto al PBI.

Corrientes de los mercados de capital.
El ahorro, especialmente en países desarrollados, incluye
cada vez más activos financieros extranjeros (bonos, capitales, préstamos en el exterior). Los
prestatarios recurren cada vez más a fuentes de fondos extranjeras, además de las locales.
46
El Banco Mundial considera beneficioso para el desarrollo económico y la reducción de la pobreza el
comercio internacional y la inversión extranjera directa, aunque reconoce costos y riesgos, así como la
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necesidad de políticas concretas para enfrentarlos. En cambio es "más cauteloso" hacia la liberación de otras
corrientes financieras y mercados de capital, cuya inestabilidad extrema provoca ciclos de auge, quiebra y
crisis financiera, con enormes costos económicos.
La globalización económica tiene antecedentes a fines del siglo XIX, declinó en la primera mitad del
siglo XX por las tendencias proteccionistas, y retomó su tendencia en la segunda mitad del mismo siglo, con
una fuerte aceleración a partir de 1980 con la reducción de las barreras limitativas del comercio y la
inversión extranjera. El progreso tecnológico, sobre todo en transporte, comunicaciones e informática
aceleró la globalización, permitiendo una gestión internacional del capital prácticamente instantánea en
cualquier punto del planeta
47
.
Los defensores de la globalización la consideran un acelerador de un progreso económico capaz de
conducir a la paz y la prosperidad universales. Los detractores señalan enriquecimiento de los ricos y
empobrecimiento de los pobres, devastación del medio ambiente, fragmentación social.
Visión crítica de la globalización.
Aunque cada vez mayor proporción de lo consumido es producido en otro país, aumentando
grandemente el comercio internacional, David Ransom
48
señala que el ritmo de crecimiento de la economía
global a partir de 1973 ha sido menor al registrado entre 1945 y 1973, cuando se intentaba la sustitución de
importaciones por la producción local. Pasados los efectos iniciales de la eliminación de las barreras
comerciales, el comercio internacional comenzó a declinar. El capital busca el país con mano de obra más
barata, instala allí sus fábricas, aplica la tecnociencia, produce mejor, más barato, mayor cantidad. Los bajos
salarios, la desocupación, ponen un límite a la colocación, generando una crisis de sobreproducción.
Entretanto se ha incrementado el capital. Enormes masas de dinero fluyen hacia las casas financieras, los
bancos, buscando nuevos negocios lucrativos en una vertiginos carrera especulativa habilitada por los
medios de comunicación. Las corporaciones transnacionales, de poder superior a muchos estados, realizan
verdaderas licitaciones entre países buscando las mejores condiciones para realizar su negocio. Las
corporaciones transnacionales algo dejan, por mucho que se lleven. En cambio, las casas financieras y la
banca, con sus enormes masas de dinero circulante, su afán especulativo, su rapidez de respuesta, pueden
precipitar al abismo una empresa o un país de la noche a la mañana
49
. Para evitar el colapso financiero los
estados salen al rescate, exigiendo de sus pueblos un mayor sacrificio. Pero aún este recurso desesperado
tiene su límite: para captar inversiones y préstamos del extranjero, el estado enajena sus empresas, reduce
impuestos, concede ventajas
50
; se limitan sus recaudaciones, y cuando el final se precipita ya no pueden
rescatar a nadie, tal cual ocurre hoy en la Argentina. El capital internacional, por su parte, ya no está allí: ha
salido tiempo atrás, cuando comenzó a subir el riesgo país.
La competencia exacerbada resiente rápidamente la moral de toda la sociedad: es ganar o morir, los
escrúpulos son un freno suicida, el `todo vale' nos salvará. Se afianzan las lacras de la corrupción, el tráfico
de armas, el narcotráfico, el terrorismo fundamentalista, el terrorismo de estado.
Aunque no puedan decirlo, los economistas saben ya que la globalización no resolverá nunca los
problemas del desempleo en el Norte, ni la pobreza en el Sur, ni la separación económica entre Norte y
Sur
51
, así como los sociólogos tampoco esperan que termine con la violencia o la corrupción.
La ciencia en la globalización.
En el uso corriente, la palabra globalización designa las transformaciones económicas, políticas y
sociales ocurridas en todo el mundo a partir de la desregulación iniciada hacia 1975, y cuyos efectos se
aceleraron hacia 1990 como consecuencia de la desaparición de la Unión Soviética, principal exponente del
socialismo real
52
. Alan Rush presenta una lista comprensiva de las tendencias verificadas en este período en
lo concerniente a la ciencia y la tecnología
53
; lo que sigue es un resumen.
Sobre las instituciones:

Reducción de la inversión estatal en educación, ciencia y tecnología; aumento relativo del
financiamiento privado.

Creciente influencia del capital privado en la fijación de políticas para la ciencia y la técnica,
priorizando las aplicaciones tecnológicas en desmedro de las ciencias básicas y en desmedro mayor
de las ciencias sociales y humanas, y de las artes.

Transformación de las universidades condicionando el estudio de las ciencias básicas a las ciencias
aplicadas.
Sobre los científicos:
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Dispersión de la actividad científica en empresas de investigación casi estancas, orientadas a la
eficacia y la rentabilidad, en contra de la tradicional tendencia integradora interdisciplinaria de las
universidades.

Privatización y secreto de los resultados de investigación.

Competencia individualista exacerbada entre los propios científicos en busca de empleo y
financiamiento.

Diferenciación jerárquica entre científicos administradores y científicos rasos; dentro de éstos,
diferenciación entre científicos rentables y un `proletariado' científico y docente explotado y mal
pago.

Negación del intercambio multidisciplinario teórico en favor de una actividad multidisciplinaria
restringida al objetivo de rentabilidad perseguido.

Difusión de filosofías o ideologías propendientes a una ciencia posmoderna donde "todo vale".
Sobre la ciencia:

Posible o efectiva degradación de la ciencia, cada vez más abundante en producciones de baja
calidad destinadas exclusivamente a cumplir con los objetivos del financiamiento, incluyendo un
número creciente de repeticiones, plagios y fraudes.

Dispersión de la ciencia en un conjunto inconexo de tecnociencias, con riesgo cierto de llevar a la
desaparición de las ciencias básicas como tales, sustituídas por una colección de conocimientos
particulares con capacidad de seducción financiera o política.
Esta lista, valiosa para la ordenación, puede no alcanzar a reflejar por sí misma la gravedad de las
implicancias contenidas. En las siguientes secciones se vuelve sobre algunos de los puntos más destacables.
El financiamiento.
En los siglos XIX y XX, la enseñanza de la ciencia y la investigación científica se integran a las
universidades, aplicándose luego sus resultados en el mundo empresarial. Paralelamente, hay una
vinculación cada vez mayor entre capital y estado
54
, de la cual las loas a la iniciativa privada y las renuncias
del estado en su favor dan suficiente cuenta. Esta polarización cambia en épocas recientes hacia un mayor
dominio de lo privado, del capital, tanto sobre el estado como sobre las universidades y el conocimiento. En
particular, las universidades ven reducirse sus presupuestos; se las invita a generar sus propios recursos, a
producir conocimientos `útiles', a integrarse a la sociedad (a las empresas) para proveerse de fondos. Las
empresas, por su parte, están dispuestas a financiar proyectos realizados en la universidad... en tanto
ofrezcan rentabilidad.
En principio, la idea no suena mal: ¿qué científico universitario no aspira a retribuciones justas, a
realizar su trabajo con buen material, a poder obtener resultados? En tanto no se lleven las cosas a extremos,
el sistema funciona. Pero, ¿qué pasa cuando la competencia se agudiza? Quien paga manda, y esto ha sido
siempre así. Se marcan más severamente las áreas de interés, se imponen instancias de control, aumentan las
exigencias de rentabilidad, se intenta garantizar los resultados de la inversión, sobrevuela el fantasma de la
sanción por la vía de la supresión del financiamiento si no se cumplen los objetivos.
El efecto sobre las universidades es múltiple. Imperceptiblemente, comienzan a `modernizarse', a
modificar sus propias estructuras haciéndolas más `eficientes', `competitivas' como productoras de
conocimiento; trasladan al personal los criterios de productividad que les son impuestos; revisan sus
programas curriculares para ofrecer a los estudiantes carreras `de inserción laboral', de `éxito', buscando
soslayar la creciente falta de formación básica que traen los estudiantes al ingresar. En suma, las
universidades intentan lograr un desempeño apto para obtener financiamiento. Pero, ¿qué es lo que se
financia? Bell señalaba ya que hasta 1970 el gobierno de Estados Unidos destinaba cerca del 70 % de su
presupuesto en Investigación y Desarrollo a las industrias bélicas y aeroespacial, y a las ciencias básicas
específicamente vinculadas, sobre todo física y matemáticas
55
. Si así se comporta el estado, ¿qué puede
esperarse de empresas privadas sometidas a la fuerte competencia impuesta por la globalización?
Las condiciones de un financiamiento externo tan utilitarista tiene como consecuencia inevitable la
distorsión de los objetivos originales de la universidad, una distorsión muchas veces ni siquiera percibida, en
la gradualidad del cambio: las universidades van transformándose en empresas, aún las universidades
estatales.
La privatización del conocimiento.
Como parte de la incorporación de la ciencia al capitalismo en calidad de generadora de beneficios, las
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empresas comienzan a montar sus propios laboratorios: gastar en investigación y desarrollo es una inversión
rentable. Conforme la ganancia esperada, la necesidad de competir, el tiempo disponible, se obtienen
equipos de calidad y personas de alta capacitación, normalmente extraídos de las universidades mediante
estímulos monetarios, de realización personal y de reconocimiento de carrera. Colateralmente, esto produce
un vaciamiento de talentos de las universidades; los científicos son observados como máquinas o como
jugadores de fútbol, y contratados según su posible rendimiento (y su capacidad de negociación).
Guiados por la competencia, los trabajos de investigación y desarrollo tienen generalmente un carácter
reservado. En casos extremos, los científicos no pueden intercambiar con sus colegas ni siquiera en otros
departamentos de la misma empresa. Por supuesto, sí están habilitados a obtener información de donde sea.
Los resultados obtenidos son, naturalmente, propiedad de la empresa, que ha pagado por su producción, y
tiene el derecho de usarlos como le plazca. El científico no tiene más ingerencia en los resultados de su
investigación que el obrero que produce un bien material. El conocimiento tiene la extraña cualidad de que
es infinitamente repetible a costo casi nulo a través de la divulgación: impedida ésta, asegurado el secreto, se
logra una suerte de `cosificación' del conocimiento científico, es un objeto más que puede ser usado,
comercializado, conservado o destruído sin dar cuenta alguna a quien efectivamente lo produjo.
El software tiene esta misma característica de reproducción barata, condición que le ha permitido ser un
gran generador de plusvalía: una vez desquitado el costo de desarrollo, como la reproducción es
prácticamente gratis, la ganancia se acerca increíblemente al 100% (una empresa con una ganancia del 10 al
15 % se considera exitosa). Por esto, el software ha sido pionero en la fiebre de patentización hoy en curso:
se intenta patentarlo todo, apropiarse de todo, en todos los campos, desde lo bélico hasta lo medicinal, todo
es igual, no se atienden consideraciones sociales ni morales, la seguridad del estado y el derecho de
propiedad son los únicos señores.
Es fácil mostrar el ridículo a que lleva extremar esta posición: se debería pagar a los herederos de Isaac
Newton cada vez que se usa el teorema del binomio
56
. La voz de la sensatez no será escuchada; se intentará
patentar todo lo posible, para hacer pagar por todo lo posible. Los límites, a los cuales tarde o temprano se
llega, vendrán por otro lado.
La mentira.
La exacerbación de la competencia, de simple formulación en el lema `vender o morir', lleva a la
exageración desmesurada, o aún a la falsedad, en cuanto al valor de los resultados científicos. En el trabajo
científico, aún con buena fé, es difícil no equivocarse. En cambio es mucho más fácil desconocer resultados
negativos, no indagar los posibles riesgos, maquillar estadísticas o realizar una o varias de las mil sutiles
trampas posibles para alcanzar los resultados apetecidos: ¿funciona?, ¿podemos hacer creer que funciona?,
entonces adelante, vamos a producirlo. A través de una propaganda agresiva, descarada y absolutamente
inescrupulosa, los resultados de la ciencia se promueven como solían venderse los elixires de la vida. Los
organismos de control, aún suponiéndolos libres de influencias, no pueden reinvestigar la superabundancia
de productos nuevos para asegurar su sanía, investigaciones harto más complejas que las encaradas por los
apresurados comercializadores.
El científico, un proletario más.
La contaminación de los valores del capitalismo en el ámbito de la ciencia ha modificado la conducta de
científicos y técnicos. Muchos de estos `comportamientos reprobables' han existido siempre; los científicos
son seres humanos, y participan como tales de virtudes y defectos. No obstante, los cambios anotados en la
actividad científica llevan a cambios consecuentes de actitud y comportamiento en los integrantes de la
comunicad científica, o exacerban algunos ya existentes. Las notas siguientes resumen informalmente
algunas observaciones al respecto.
Ocultamiento de la información.
Los científicos al servicio de empresas donde se produce conocimiento de valor económico o estratégico
se ven privados en su intercambio de información con los demás colegas. La frontera entre conocimiento
propietario y conocimiento público se hace borrosa, y entonces, por las dudas, no se comparte nada. Esta
conducta tiende a la reciprocidad; al generalizarse, todos tratan de mantener en reserva los nuevos hallazgos
o aún el tema sobre el están trabajando. Esta reserva impuesta o autoimpuesta entorpece el avance del
conocimiento.
La competencia extrema.
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Si bien un cierto grado de competencia puede tener un efecto motivante, cuando de ella depende el
salario, la carrera y el porvenir en general, la conducta de los individuos se modifica para mal: crece la
suspicacia, aumenta la reserva, desaparece el espíritu de colaboración tradicional en la actividad científica.
Cualquier compañero de hoy puede ser un rival mañana, peleando por un puesto en una empresa o
compitiendo por fondos para un proyecto o aspirando al mismo reconocimiento profesional. Este espíritu de
competencia invade todo el mundo globalizado; se propone como respuesta a casi todos los problemas de la
economía: el desempleo, la pobreza, la deuda externa, todo se resuelve haciéndose más competitivo
57
. La
competencia llevada a extremos destruye el espíritu de colaboración, esencial para el desarrollo actual de la
ciencia, cada vez más producto del trabajo mancomunado de muchas personas.
El individualismo.
La ciencia, como conjunto de conocimientos, es eminentemente social. No obstante, la tendencia actual
es individualista, el científico ofreciendo sus servicios a quien los necesite como los
condottieri
del
Renacimiento, por un período finito, regulado por un contrato explícita o implícitamente condicionado a
imperativos de rendimiento. El científico o el técnico va cayendo en la `desregulación laboral',
transformándose en profesional independiente o peor aún, en empresa unipersonal, una forma legal de
proliferación alarmante en Uruguay que entraña pérdidas de seguros sociales, seguros de salud,
nucleamiento sindical y recaudación estatal, facilitando a la empresa el despido sin indeminización ni aviso
previo
58
.
Excelencia, calidad, explotación.
Las doctrinas de la calidad y la búsqueda de la excelencia, incuestionables en sus aspiraciones
declaradas, se convierten con frecuencia en herramientas de explotación. Se conocen cada vez más
situaciones laborales en las cuales se espera que los empleados, especialmente del área científica y técnica,
realicen una cierta cantidad de horas extra sin cobrar o dediquen tiempo al trabajo en sus casas, como forma
de demostrar su interés por el trabajo, su adhesión a la empresa, su `vocación'. Este comportamiento es
factor decisorio a la hora de renovar un contrato o definir un ascenso. Esta nueva exigencia aumenta el
estrés, tiende a provocar trastornos familiares y termina poniendo en riesgo la salud del individuo.
El utilitarismo.
El concepto de utilidad está inequívocamente asociado al de los fines. En la sociedad actual, al menos en
el ámbito laboral ligado a la ciencia y la tecnología en la empresa privada, el objetivo es hacer dinero; todo
lo que no propenda a eso será inútil
59
. La observación contextual de calificación de utilidad en las
conversaciones puede mostrar que la relación utilidad - dinero no aparece limitada a los ámbitos
empresariales. Este concepto lleva a una autovaloración en esos mismos términos: lo que hago, lo que soy,
acaba midiéndose en dinero; lo que tengo, lo que puedo producir, lo que me dicen que valgo a través del
salario. Aparte de la pobreza espiritual de esta medida, impone una limitación en los emprendimientos: no se
encara lo que no es útil, lo que no tiene posibilidades más o menos visibles de proveer un beneficio
económico.
En el área de las ciencias básicas es larga la lista de logros teóricos `inútiles' en sí mismos cuyas
incidencias alcanzaron desde la alimentación hasta la filosofía.
El costo del financiamiento.
La justificación en términos económicos de un proyecto obliga al científico y al técnico a manejarse en
términos ajenos a su especialidad. Si bien algún conocimiento de planificación y costos es útil para cualquier
investigador, la competencia va convirtiendo la presentación, gestión e informe de un proyecto en una
habilidad específica, cuya culminación es la aparición de `científicos administradores'. La carga horaria se ve
incrementada, a veces fuertemente, para dar cumplimiento a estas tareas. Cuanto mayor es la competencia,
cuanto más estrictos son los controles, más se burocratiza el proceso; la gestión cuesta, la investigación se
encarece. Esto es particularmente grave en los países subdesarrollados, donde los fondos para investigación
son siempre escasos.
El ejército laboral de reserva.
Ante la reducción de puestos de trabajo se alienta a los jóvenes hacia la formación científica, un futuro
laboral supuestamente seguro. En los hechos, no existen tantas plazas, ni tanto dinero para este promisorio
panorama. Ocasionalmente una u otra rama de la ciencia o la tecnología tienen, durante algunos años, una
fuerte demanda, pero paralelamente otras van quedando sin mercado. Son pocos los científicos o técnicos
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consagrados, insustituíbles, del imaginario popular. Muchos científicos y técnicos trabajan en la enseñanza,
en la burocracia estatal, en el ejercicio profesional o en tareas ajenas a la profesión, un panorama no sólo
reservado a Uruguay. No es posible dejar de observar la conveniencia de esta situación de sobreabundancia
de oferta laboral en cientcia y tecnología para las empresas fuertemente orientadas a ella: sueldos más bajos,
mayor competencia entre los oferentes, mayores exigencias sobre los empleados, fácil reemplazo.
La repetición, el plagio, el fraude.
Paradójicamente, en conjunción con la reserva por los resultados de las investigaciones de proyección
lucrativa, se pide a los científicos que publiquen, como demostración de productividad, de `hallarse en
carrera'. No existe una forma universal, transparente y objetiva de calificar las publicaciones; la cantidad
termina siendo la medida. Se ha visto aumentar sensiblemente el número de autores por publicación, a más
de una enorme proliferación de las publicaciones de escaso valor novedoso, poco fundadas,
metodológicamente deficientes o incompletas al punto de invalidar las conclusiones. Una enorme cantidad
de artículos son refundiciones de otros artículos, cuando no copias disimuladas; varios casos de fraude han
sido puestos al descubierto, aunque seguramente muchos han quedado en los archivos muertos de revistas
especializadas, sin haber sufrido lectura crítica alguna
60
. El `caso Sokal' es digno de mención: Alan Sokal,
físico norteamericano, logró publicar en una revista respetable un artículo deliberadamente fraudulento,
escrito en lenguaje sesudo y plagado de referencias eruditas. Unas semanas después descubrió su propio
fraude, publicando otro artículo en una revista rival
61
. Los ecos de la polémica continúan hasta hoy. Luego
de este comienzo saludable, él mismo se embarcó en polémicas sobre temas ajenos a su especialidad,
cayendo en gruesos errores, como le fue inteligentemente señalado por el filósofo Didier Eribon
62
.
La consideración de los factores anteriores muestra la coincidencia de situaciones del personal científico
y técnico con el personal obrero en el esquema de producción capitalista tradicional: dependencia,
explotación, ejército profesional de reserva. Aunque la globalización ha reducido drásticamente el
contrapeso sindical en las relaciones de producción, la situación del personal científico y técnico es en
algunos sentidos peor que la del trabajador agremiado: no existe un sindicato de científicos, las asociaciones
profesionales no cubren el rol gremial. No existe, además, conciencia de clase en el personal científico y
técnico; el espejismo del éxito por la libre competencia, la concentración en la propia especialidad, la
relativa proximidad con gerentes y directores, el normalmente confortable ambiente de trabajo, tienden hacia
una actitud pasiva. Se apuesta en cambio al desempeño, la posibilidad de ascenso, la distinción por el propio
trabajo como única forma de mejorar la situación personal, sin atención al contexto.
La necesidad tiene cara de hereje
63
, reza un antiguo adagio. Acuciado por la competencia, las cualidades
morales de las personas con formación científica comienzan a resquebrajarse, contribuyendo a la
descomposición social del mundo fragmentado.
La visión profana.
Mario Bunge señala la pérdida de fé, la desconfianza o aún el odio hacia la ciencia de algunos sectores
de la población, especialmente jóvenes, tanto en países ricos como pobres. Se responsabiliza a la ciencia de
proveer medios para las matanzas en las guerras, de destruir el medio ambiente, de generar desocupación, de
ser herramienta de explotación capitalista
64, 65
. Menos radicalmente, la ciencia ha mostrado no ser capaz de
proveer respuestas a las preguntas básicas de la humanidad, como ingenuamente se esperaba en una especie
de positivismo popular. El respeto inspirado por la ciencia y los científicos ha sufrido duros embates. En el
cine y la televisión la imagen del científico loco, una caricatura generalmente simpática, ha sido sustituída
por la del científico criminal y megalómano; las obras de ciencia ficción han cedido el lugar a las de
fantasía; el ocultismo, las seudociencias, proliferan. La reducción de salarios, la inseguridad laboral
extendida a los ámbitos científicos y técnicos hacen poco apetecible su elección profesional, cobran vigencia
las `carreras cortas', muchas veces alimentadas por estudiantes desertores de la educación universitaria
tradicional. Acaso este efecto no sea notorio en Uruguay, pero la creciente proporción de estudiantes
extranjeros en Estados Unidos, la importación de expertos en informática y comunicación abierta por
Alemania, pueden estar relacionadas con esta pérdida de atractivo de la ciencia.
El final de la ciencia.
El fin de la filosofía
66
, el fin del arte
67
, el fin de la historia
68
han sido proclamados por atendibles
personalidades. Se trata de un rasgo `posmoderno', el fin de todo. Además de un estado emocional propenso
a percibir situaciones terminales en un mundo que la simple cantidad de población hace inabarcable, estas
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expresiones parecen encerrar también algo de verdad. Como si la humanidad estuviera cerrando un ciclo, las
variaciones, las relativizaciones, la ausencia de corrientes orientadoras predominantes (`narrativas', según el
término actualmente empleado), hace percibir un final de las cosas
tal como las entendemos
, para adquirir
características propias de variedad y alcance tales que las tornan irreconocibles a su propia definición, aún en
la perspectiva de los ajustes que esta definición pueda haber sufrido en el tiempo.
La penetración de las reglas propias del sistema capitalista hacia el interior del quehacer científico ha
producido cambios tales que, de mantenerse la tendencia, la ciencia puede llegar a perder su identidad,
convirtiéndose en un aglomerado de tecnociencias utilitaristas, restringido, alejado o aún contrario a las
grandes interpretaciones teóricas, las verdaderas columnas portantes de la construcción científica, si no su
primera razón de ser.
Conozco casos de investigadores nacionales trabajando aislados, pagando ellos mismos sus modestos
insumos, sin solicitar fondos ni financiamientos, siguiendo simplemente el interés de su vocación, en el
mismo espíritu de los primeros científicos cuando construían sus propios instrumentos. Ninguna persona
razonable propondría hoy este camino como solución a los problemas aquí planteados, pero es a la vez triste
y alentador verificar la permanencia del espíritu inquisitivo, desinteresado, que impulsó a la ciencia hasta
aquí. Un ejemplo de mayor significación es el desarrollo del software libre, realizado a través de Internet por
cientos de especialistas de todo el mundo, disponible con código abierto para quien quiera utilizarlo, sin
costo alguno
69
. La única forma de hacer ciencia no es la `Big Science'. O, en todo caso, no debemos permitir
que lo sea.
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Clave de referencias.
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(Proyecto 2061)", 2001, http://www.project2061.org/esp/Default.htm
[ALTVATER01] Altvater, Elmar: "Capitalismo mundializado", 2000,
http://www.memoria.com.mx/134/Altvater/
[BELL73] Bell, Daniel: "The coming of the postindustrial society: a venture in social forecasting",
Harmondsworth, 1973.
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publicación de trabajos científicos (versión condensada)", 1995,
http://bvs.sld.cu/revistas/aci/vol4_1_96/aci07196.htm
[BM00] Banco Mundial: "Análisis de la Globalización. ¿Qué es la globalización?", 2000,
http://lnweb18.worldbank.org/External/lac/lac.nsf/33340524da5477d5852567d6006ab9ba/d148059f1df6
c84a852569180062b3b1?OpenDocument
[BRON59] Bronowski, J: "Science and human values", Harper & Row, 1959.
[BUEY98] Fernández Buey, Francisco: "Historia de la Ciencia", 1998, http://www.upf.es/iuc/buey/ciencia/
[BUNGE80] Bunge, Mario: "Ciencia y desarrollo", Siglo Veinte, 1980.
[BUNGE85] Bunge, Mario: "Seudociencia e ideología", Alianza, 1985.
[CAST90] Castoriadis, Cornelius: "El mundo fragmentado", Nordan-Comunidad, 1990.
[CORBIERE02] Corbière, Emilio J.: "El mito de la globalización capitalista", 2001, http://www.e-
libro.net/E-libro-viejo/gratis/corbiere.pdf
[DANTO99] Danto, Arthur C.: "Después del fin del arte", Paidós, 1999.
[EMMERIJ97] Emmerij, Louis: "La paradoja del afán por competir", 1997,
http://www.unrisd.org/espindex/publ/news/16esp/emmerij.htmUNIRISD, Ginebra, Suiza.
[GATTI97] Gatti, Daniel: "El caso Sokal: bombardeos sobre la torre de marfil", 1997,
http://www.brecha.com.uy/numeros/n624/sokal.html
[GUIA01] Guía del Mundo: "Temas", 2001, http://www.guiadelmundo.org.uy/gdm2001/cd/themes
[HUGUET91] Huguet Polo, Andrés: "La tesis de Fukuyama sobre el fin de la historia", 1991,
http://members.tripod.com/~Huguet/fukuyama.htm
[HUXLEY40] Huxley, Julian: "La herencia y otros ensayos", Losada, 1940.
[MCNALL64] McNall Burns, Edward: "Civilizaciones de Occidente", Peuser, 1964.
[MERTON73] Merton, Robert K.: "The normative structure of science", Storer, 1973.
[OTERO99] Otero, Edison: "El affaire Sokal, el ataque posmodernista a la ciencia y la impostura
intelectual", 1999, http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/otero.html
[RANSOM01] Ransom, David: "Globalization - an alternative view", 2001,
http://www.oneworld.org/ni/issue296/keynote.html
[RUSH98] Rush, Alan: "Ciencia y capitalismo posmoderno", 1998, http://www.herramienta.com.ar/8/8-
5.html
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1 Inicialmente pensé titular este trabajo "La mercantilización de la Ciencia", expresión ya corriente ([BUEY98],
tema 9, "El conocimiento del código genético y sus consecuencias"), o "La degradación de la ciencia", también
empleada. No obstante, al finalizar la revisión bibliográfica, al releer el material reunido, estos títulos me
parecieron débiles para describir lo hallado.
2 Blades, Rubén: "Ojos de perro azul", canción del disco titulado "Agua de Luna", 1987.
3 He oído esta cifra reiteradamente en los medios de difusión; la marginalización de la natalidad ha llevado a una
media de 5 o 6 hijos en las familias pobres, mientras que en las medias y altas no llega a 2; esto explica
fácilmente la situación.
4 [BRON59] p.16-17.
5 Muchas de las fuentes de información utilizadas fueron obtenidas de Internet mediante el buscador Google
(
http://www.google.com
). Parece haber mayor abundancia de artículos relacionando la ciencia con el capitalismo
en español que en inglés; de confirmarse esta observación, revelaría una preocupación mayor en el mundo de
habla hispana, esencialmente subdesarrollado. Un dato saludable.
6 Tango "Las cuarenta", letra de F.Gorrindo, música de Roberto Grela.
7 [CAST90] p. 119, capítulo "¿El fin de la Filosofía?".
8 [MMON01] Un resumen del artículo de Multinational Monitor puede verse en Brecha, Año 17, Nro. 841,
Montevideo 11 de enero 2002, página 39, "Las diez peores empresas del 2001". El sitio de Multinational Monitor
es
http://www.essential.org/monitor
9 [CAST90] p. 46, capítulo "¿Camino sin salida?".
10 [CAST90] p. 43, capítulo "¿Camino sin salida?".
11 [AAAS01] en "Ciencia: conocimiento para todos", capítulo "La naturaleza de la ciencia".
12 [HUXLEY40] p. 181, ensayo "Sobre la historia de la ciencia".
13 [BRON59] p. 15.
14 El
anything goes
de Feyerabend, expresión breve del pragmatismo a ultranza: se niega a la ciencia valor de
verdad, se acepta cualquier teoría que valga, es decir, que permita `hacer cosas'([CAST90] p. 47; [RUSH98]).
15 [BUEY98] Tema 8,
"
Dos ideas centrales del paradigma científico de la época de Einstein: relatividad e
incertidumbre".
16 [BUEY98] Tema 8,
"
Dos ideas centrales del paradigma científico de la época de Einstein: relatividad e
incertidumbre".
17 [BUEY98] Tema 3, "Ciencia, concepción del mundo y ética en los orígenes de la ciencia europea moderna".
18 [BUEY98] Tema 7, "Ciencia, industria, energía y ecología en la Revolución Industrial".
19 [BUNGE85] citado en [RUSH98].
20 "La ciencia moderna constituyó una revolución epistemológica sólo porque encarnó al mismo tiempo una
revolución social en el saber", [RUSH98].
21 [GUIA01] "La sociedad científica, ¿a dónde va?",
http://www.guiadelmundo.org.uy/gdm2001/cd/themes/2/globalization.html
22 [CAST90] p. 124, capítulo "¿El fin de la Filosofía?": "En tanto actividad autorreflexiva del pensamiento, la
filosofía implica que idealmente
toda
forma de pensamiento le es pertinente; por lo tanto, son también
obligatoriamente pertinentes para un filósofo los pensamientos de los filósofos que lo precedieron."
23 [GUIA01] "La sociedad científica, ¿a dónde va?",
http://www.guiadelmundo.org.uy/gdm2001/cd/themes/2/globalization.html
24 [BRON59] p. 14.
25 [RUSH98]. El artículo de Alan Rush, "Ciencia y Capitalismo posmoderno", merece ser leído en su totalidad. Se
encuentra
http://www.herramienta.com.ar/8/8-5.html
. Alan Rush es docente e investigador en la Universidad
Nacional de Tucumán, Argentina.
26 [MERTON73]; la página "Merton's norms: the social structure of science",
http://www.geocities.com/we_evolve/Basic_Sci/merton.html
, ofrece un resumen explicado de los principios.
27 [MERTON73] citado en "Merton's norms: the social structure of science",
http://www.geocities.com/we_evolve/Basic_Sci/merton.html
. La traducción es mía.
28 [MERTON73] citado en "Merton's norms: the social structure of science",
http://www.geocities.com/we_evolve/Basic_Sci/merton.html
. La traducción es mía.
29 Interesa observar el estricto cumplimiento de este principio por la General Public License (GPL) que protege el
software libre o abierto: cualquiera puede usar el software libre para sus propios desarrollos, y aún cobrar por ello,
pero no puede limitar a otros el libre uso de lo que él mismo produce. El software es uno de los campos donde la
lucha por la propiedad ha sido más ardua; la GPL ha consagrado en ley parte del espíritu científico tradicional.
¿No sería maravilloso contar con una General Public License para la ciencia?
30 En "Merton's norms: the social structure of science",
http://www.geocities.com/we_evolve/Basic_Sci/merton.html
, se resumen las críticas de Bernes y Dolby en su
libro "The scientific ethos: a deviant point". A estar por el resumen, estas críticas pretenden juzgar las normas por
lo que los científicos están haciendo actualmente, sin cuestionar si responde o no al espíritu de la ciencia como
tradicionalmente se entiende. Las normas deberían en consecuencia ser modificadas para reflejar el
comportamiento actual de los científicos. Nuestra intención y la de varios autores citados aquí va en otra
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dirección: la de tomar los principios como descriptivos de la actividad sana de la ciencia, aunque no sean
perfectos, para poder diagnosticar su enfermedad actual.
31 Citado por [RUSH98], quien considera a Bell defensor de un progresismo optimista; la cita es de 1973, cuando
todavía la ciencia conservaba su `salud epistémica'.
32 [BELL73], citado por [RUSH98], la traducción es de Rush.
33 [MCNALL64], p. 479.
34 [MCNALL64], p. 482 y siguientes.
35 [MCNALL64], p. 482.
36 Un breve resumen de la historia de las primeras y más famosas compañías por acciones puede leerse con provecho
y horror en [MCNALL64], p.494-497. La especulación, las catástrofes financieras, las estafas de la Compañía de
los Mares del Sur y de la Compañía del Mississipí en 1720 muestran consecuencias sociales tristemente similares
a los problemas actuales de la República Argentina. Superado el espejismo paradisíaco futurista alentado por la
desintegración de la Unión Soviética, el capitalismo no ha mostrado ser capaz de hacer gran cosa en lo social. Es
un pobre consuelo señalar que se ha reducido el porcentaje de pobres, cuando es preciso reconocer enorme
aumento en cantidad. Paradójicamente las masas marginadas tampoco sirven al capitalismo, porque salen del
mercado, pero el imperativo del máximo beneficio, en una visión inmediatista y competitiva, no permite
recuperarlos.
37 [MCNALL64], p. 546.
38
Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui-même
(dejad hacer, dejad pasar, el mundo se mueve por sí
solo). Esto equivale a la formulación del "estado juez y gendarme".
39 En su libro "Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones", 1776, uno de los libros
de eonomía política más influyentes de la historia, Adam Smith establecía que el estado debe intervenir para
evitar la injusticia y la opresión, mejorar la educación, cuidar la salud pública y mantener aquellas empresas que
no pueda establecer el capital privado ([MCNALL64], p.588).
40 [MCNALL64], p.639.
41 [MCNALL64], p.651.
42 [MCNALL64], p.657-659.
43 [MCNALL64], p.659.
44 Noam Chomsky, citado por [CORBIERE02], p.11. El trabajo completo de Emilio J. Corbière, "El mito de la
globalización capitalista", puede hallarse en
http://www.buenosairesoculta.com/notas/76.asp
, aunque por un
defecto de la página no aparecen las mayúsculas; la versión sobre la que se indican páginas es sólo la parte 1 de 4,
y está en
http://www.e-libro.net/E-libro-viejo/gratis/corbiere.pdf
.
45 [BM00].
46 La clasificación y los datos citados son del Banco Mundial, en [BM00].
47 [BM00].
48 [RANSOM01]. La Guía del Mundo 2001 publica este artículo en español, en
http://www.guiadelmundo.org.uy/gdm2001/cd/themes/2/globalization.html
.
49 [CORBIERE02], p.13.
50 En un estudio de Fortune, la revista encontró que todas y cada una de las 100 empresas más importantes según su
propia clasificación habían sido beneficiadas por decisiones específicas de los estados nacionales donde tienen sus
bases, bajo la forma de subsidios con fondos provenientes de los contribuyentes o desactivación del aparato
productivo público en favor de las corporaciones ([CORBIERE02], p.10).
51 [RANSOM01].
52 [ALTVATER01]. "Capitalismo mundializado", artículo publicado en la Revista Memoria #134, México, abril de
2000, pp. 12-17; disponible en
http://www.memoria.com.mx/134/Altvater/
.
53 [RUSH98], la denominación de las categorías es mía.
54 [RUSH98].
55 [BELL73] citado por [RUSH98].
56 J. Bronowski se pregunta "Quién inventó la televisión? En cierto sentido profundo, fueron Clerk Maxwell que
predijo la existencia de las ondas de radio, Heinrich Hertz que la demostró y J.J.Thomson que descubrió el
electrón. No se dice esto para privar a ningún hombre práctico del invento, sino por un triste sentido de justicia,
porque ni Maxwell ni Hertz ni J. J. Thomson se mostrarían muy orgullosos de la televisión hoy día" ([BRON59]
p.18, la traducción es mía).
57 "En pocas palabras, la competencia se ha llegado a ver como una respuesta a casi todos los malestares de la
economía. ¿Hay un problema de agudización del desempleo? Lo que se necesita entonces es llegar a ser más
competitivo. ¿Hay un problema de pobreza creciente en determinados países? Lo que ellos necesitan, en
consecuencia, es hacerse más competitivos. La educación y la capacitación deben ajustarse cada vez más a la
panacea de la competencia. Se está llegando a ver a la competencia como la única solución al problema de la
globalización. El resultado es que en este mundo las sociedades están enfrascándose crecientemente en una batalla
económica sin cuartel. Hay una proliferación de informes que muestran `Cómo ganar en una economía mundial', y
el culto a la competencia tiene incluso sus propios instrumentos `científicos', a saber: los índices de
competitividad que permiten jerarquizar a los países de la misma manera en que la Asociación Profesional de
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Tenis APT clasifica a sus jugadores". (Tomado de [EMMERIJ97], UNRISD informa No. 16, revista del Instituto
de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social).
58 La legislación no permite, en realidad, la proliferación de este régimen: la contratación por la vía de la empresa
unipersonal no está permitida cuando existe una clara relación de dependencia, es decir, cuando media un salario,
pero es contemplada por el estado como una forma chueca de favorecer la ocupación, desregulando por la vía de
los hechos ("El país de los microempresarios", Brecha, Año 17, Nro. 841, Montevideo 11 de enero 2002, p. 12).
59 [BRON59] p. 15, "Para ellos [quienes diferencian entre ciencia pura y aplicada] la palabra útil es el árbitro final,
en favor o en contra de un trabajo;...".
60 [BENACH95].
61 [OTERO99], página web del artículo publicado en "Estudios Sociales", Chile, No. 100, trimestre 2, 1999, p.9-38.
En 1995, Alan Sokal, profesor de Física de la New York University, envió un artículo titulado `Trasgrediendo las
Fronteras: hacia una Hermenéutica Transformacional de la Gravitación Cuántica' a la prestigiosa revista
estadounidense de estudios culturales `Social Text', logrando su publicación al año siguiente. Además de elevadas
consideraciones físicas, el artículo incorpora citas de Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Bruno Latour, Julia
Kristeva, y Jacques Lacan. Sokal revela su farsa publicando en la revista "Lingua Franca" el artículo "Los
Experimentos de un Físico con los Estudios Culturales", explicando su proceder como una forma de resaltar
algunos rasgos de impostura en la literatura corriente sobre estudios culturales.
62 [GATTI97], página web del artículo publicado en el semanario Brecha, No. 624, Montevideo, 1997.
63 La frase parece ser una mala traducción del latín,
necessitas caret lege
, "la necesidad carece de ley"; este
significado literal alude más claramente a las peligrosas consecuencias sociales del estado de necesidad.
64 [BUNGE80] citado por [RUSH98].
65 [BUNGE85] citado por [RUSH98].
66 [CAST90], p.119, artículo "El fin de la historia".
67 [DANTO99].
68 Francis Fukuyama, en 1989 ([HUGUET91]). En 1998 Fukuyama ya no estaba tan seguro: "Los últimos cuatro
meses han sido desde el comienzo de la década la primera vez que sentí que podría estar realmente equivocado
en los argumentos que expuse en El Fin de la Historia. La crisis asiática se puede convertir en una depresión
global, en la que todo es posible" (Francis Fukuyama, en The New York Times, setiembre de 1998, citado
por [CORBIERE02], p.9).
69 Este documento ha sido generado totalmente con software libre, incluyendo las búsquedas realizadas a través de
Internet (sistema operativo Linux Debian 2.2r5, StarOffice 5.2, navegador Netscape 6.1). El software libre permite
asimismo todos los usos profesionales, compitiendo exitosamente con sistemas propietarios de alto costo; existen
innúmeras instalaciones a nivel mundial de Linux y FreeBSD, incluyendo sitios web con miles de accesos diarios.
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